Jawabnya : Sesungguhnya Thibu An Nabi / pengobatan dari
Nabi SAW itu harus diyakini kesembuhannya / keampuhannya karena Thibu An Nabi
SAW itu berdasarkan wahyu Ilahi, sedangkan pengobatan lainnya kebanyakan
berdasarkan perkiraan atau percobaan-percobaan, orang-orang yang menggunakan Thibu
An Nabi di antara mereka ada yang tidak berhasil karena lemahnya keyakinan
mereka bisa sembuh dari penyakit yang dideritanya setelah minum air zamzam atau
karena lemahnya penerimaan mereka terhadap hadits-hadits “air zamzam sebagai
obat segala penyakit atau air zamzam tergantung untuk apa dia diminum”. Seperti
halnya keyakinan terhadap Al Qur’аn. Al Qur’аn adalah obat bagi
penyakit-penyakit yang ada dalam hati manusia. Tetapi di antara manusia ada
yang tidak berhasil mengobati hatinya dengan Al Qur’аn karena lemahnya
keyakinan dan lemahnya penerimaan terhadap Al Qur’аn bahkan bagi orang munafik
maka Al Qur’аn hanya menambah penyakit yang ada dalam hatinya. Thibu An Nabi /
pengobatan dari Nabi SAW tidak layak kecuali bagi badan-badan yang bersih
sepertihalnya Al Qur’аn sebagai obat tidak layak kecuali bagi hati yang bersih
(bacalah keterangan ini dalam kitab Fathul Bari Li Ibni Hajar Juz 10 Hal 170).
Orang yang meminum air zamzam akan mendapatkan apa-apa yang
diinginkannya tergantung dengan niatnya, kesungguhan kepasrahannya kepada Alloh
Ta’ala, keikhlasannya di dalam berdo’a dan tergantung pada jauhnya dari
segala hal yang menghalang-halangi terkabulnya dο’a, seperti memakan harta yang
harom dan tergesa-gesa minta dikabulkan dο’a atau isti’jalul ijabah (tergesa-gesa
dalam berdo’a dengan mengucapkan dalam hati atau lisannya : “Sudah lama berdo’a
atau sudah berkali-kali berdo’a mengapa belum dikabulkan”.) .
Alloh Subhanahu Wa Ta’ala mengabulkan dο’a hambanya
kadang-kadang secara cepat atau menyimpannya untuk kebaikan hamba pada hari
qiyamat atau Alloh memalingkan kejelekan yang akan menimpa yang tidak diketahui
oleh hamba yang berdo’a.
Orang yang meminum air zamzam agar disembuhkan dari
penyakit umpamanya, maka kadang-kadang Alloh menyembuhkan dari penyakitnya
secara cepat atau Alloh memberikan yang lain dari sesuatu yang hamba Alloh
tidak mengetahuinya, sehingga dia menyangka Alloh SWT tidak mengabulkan
dο’anya. Perhatikanlah hadits-hadits di bawah ini:
عَنْ
جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ حَدَّثَهُمْ أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا عَلَى الْأَرْضِ
مُسْلِمٌ يَدْعُو اللَّهَ بِدَعْوَةٍ إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاهَا أَوْ صَرَفَ
عَنْهُ مِنْ السُّوءِ مِثْلَهَا مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ
فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ إِذًا نُكْثِرُ قَالَ اللَّهُ أَكْثَرُ.رواه
الترمذي
Dari Jubair bin Nufair Sesungguhnya Ubadah bin Shomit telah menceritakan kepada mereka Bahwa sesungguhnya Rasulullah SAW telah bersabda : “Tidak ada seorang muslim yang berada di atas bumi dia berdo’a kepada Alloh dengan suatu dο’a kecuali Alloh akan memberikan (mengabulkan) dο’anya atau memalingkan darinya kejelekan yang semisalnya selama tidak berdo’a dengan sesuatu yang berdosa atau memutus silatur rahim”. Seseorang di antara kaum berkata : “Kalau begitu aku akan memperbanyak dο’a”, maka Nabi menjawab : “Alloh lebih banyak (pemberiannya)”. (HR. Tirmidzi)
عَنْ
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَا مِنْ دَاعٍ يَدْعُو إِلَّا كَانَ
بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ إِمَّا أَنْ يُسْتَجَابَ لَهُ وَإِمَّا أَنْ يُدَّخَرَ
لَهُ وَإِمَّا أَنْ يُكَفَّرَ عَنْهُ * رواه مالك فى الموطأ
Artinya : Dari Zaid bin Aslam dia berkata : “Tidak
seorangpun yang berdo’a dengan suatu dο’a kecuali ada di antara tiga hal,
adakalanya dikabulkan dο’anya, adakalanya disimpan untuknya atau dihapus (kejelekan
/dosa) darinya”.
عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَنْصِبُ وَجْهَهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي مَسْأَلَةٍ إِلَّا
أَعْطَاهَا إِيَّاهُ إِمَّا أَنْ يُعَجِّلَهَا لَهُ وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا
لَهُ. * رواه أحمد (صحيح لغيره)
Artinya : Dari Abi Huroiroh dia berkata Rasulullah SAW bersabda : “Tidak ada seorang muslim yang menghadapkan wajahnya kepada Alloh SWT dalam berdo’a kecuali Alloh pasti memberinya. Adakalanya Dia mempercepat pemberianNya kepadanya dan adakalanya menyimpan untuknya (di hari qiyamat)”.
Demikianlah menurut aslinya air zamzam sebagai obat segala
macam penyakit dan air zamzam tergantung untuk apa dia diminum itu tetap
sebagaimana apa adanya.
Al Qodli Ibnul Arobi Al Maliki telah berkata :
“Sesungguhnya ini tetap terwujud sampai hari qiyamat bagi orang yang bersih
niatnya, selamat hatinya / batinnya, tidak mendustakan dan tidak minum karena
mencoba-coba, sesungguhnya Alloh bersama orang yang tawakal dan Alloh akan
mempermalukan orang yang mencoba-coba (Ahkamul Qur’аn Juz 3 hal 1124).
Orang yang berdo’a itu membutuhkan keyakinan yang mantap di
dalam hati bahwa sesungguhnya Alloh pasti akan mengabulkannya. Kisah tentang
terkabulnya dο’a bagi orang orang-orang yang yakin bukan orang yang
mencoba-coba sebagaimana yang telah diceritakan oleh Al imam Abdullah bin
Wahhab Al Mishri Shohabat Al Imam Malik dari Al Imam Haiwah bin Syuraih At
Tujibi Al mishri, Al Imam Al Qudwah Al Muhadits Al Faqih, Syaikh Ad Diyar Al
Mishriyah, yang wafat pada tahun 158 H, Rohimahulloh, sesungguhnya dia
mengambil jatah pemberian untuknya tiap-tiap tahun enam puluh dinar dan dia
ketika mengambilnya tidak pulang kerumahnya sehingga menshodakohkannya.
Kemudian dia datang ke rumahnya maka dia menemukan uang enam puluh dinar itu di
bawah alas tidurnya. Ketika anak pamannya mendengar kejadian tersebut maka anak
pamannya mengambil jatah pemberiannya dan menshodakohkannya kemudian dia datang
kerumah mencarinya di bawah alas tidur tetapi dia tidak mendapatkan sesuatu di
dalamnnya. Dia mengadu kepada Haiwah, Haiwah berkata kepadanya : “Aku
memberikan (shodakoh itu) dengan keyakinan yang mantap kepada tuhanku sedangkan
engkau memberikan shodakoh dengan mencoba-coba kepada tuhanmu.
Oleh karena itu, penulis mengajak kepada para pembaca untuk
tetap meyakini kebenaran dalil-dalil yang menerangkan tentang
keutamaan-keutamaan air zamzam termasuk air zamzam sebagai obat segala penyakit
dan air zamzam itu (barokahnya) tergantung untuk maksud apa dia itu diminum dan
di dalam meminumnya hendaknya tetap diperhatikan tata kramanya yaitu antara
lain :
1. Menghadap ke kiblat dan
2. Minum dalam tiga kali bernafas artinya
mulutnya dipisahkan dari tempat air minum tiga kali dan meminumnya juga tiga
kali dan .
3. Membaca Basmalah ketika meminum air
zamzam dan
4. Membaca Hamdalah setelah minum air
zamzam dan
5. Meminum sebanyak-banyaknya sampai
kenyang.
Berdasarkan hadits-hadits di bawah ini :
عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ
عَبَّاسٍ جَالِسًا فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ مِنْ أَيْنَ جِئْتَ قَالَ مِنْ
زَمْزَمَ قَالَ فَشَرِبْتَ مِنْهَا كَمَا يَنْبَغِي قَالَ وَكَيْفَ قَالَ إِذَا
شَرِبْتَ مِنْهَا فَاسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ وَتَنَفَّسْ
ثَلَاثًا وَتَضَلَّعْ مِنْهَا فَإِذَا فَرَغْتَ فَاحْمَدِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ
فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ آيَةَ مَا
بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُنَافِقِينَ إِنَّهُمْ لَا يَتَضَلَّعُونَ مِنْ
زَمْزَمَ * رواه ابن ماجة واللفظ له، وقال البوصيري في زوائده :اسناده صحيح.
ورواه الدارقطني فى سننه ج2 ص 288 وعبد الرزاق في مصنفه ج5 ص112
Artinya : Dari Muhammad bin Abdirrahman bin Abi Bakr dia berkata : “Aku duduk di sisi Ibnu Abas RA ketika itu datang seorang laki-laki, dia bertanya, dari mana kamu datang ?.Dia (rojul) menjawab : dari zamzam, Ibnu Abas bertanya : Apakah kamu minum air zamzam dengan semestinya ?, dia menjawab : bagaimana caranya ?, Ibnu Abas menjawab : Apabila kamu minum air zamzam maka menghadaplah ke kiblat dan sebutlah nama Alloh, bernafaslah tiga kali (dalam tiga kali minum) dan minumlah sekenyang-kenyangnya.Ketika selesai maka pujilah Alloh Azza wa Jalla karena sesungguhnya Rasullalloh SAW bersabda :Sesungguhnya tanda yang ada di antara kita dan di antara orang-orang munafik mereka itu tidak mau minum air zamzam sekenyang-kenyangnya.
عَنْ
أَنَسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا وَيَقُولُ إِنَّهُ أَرْوَى وَأَبْرَأُ
وَأَمْرَأُ. رواه مسلم
Artinya : Dari Anas dia berkata : Rasululloh SAW itu bernafas tiga kali di dalam minum air zamzam dan dia bersabda : Sesungguhnya air zamzam itu lebih menyegarkan, lebih menyembuhkan (dari segala macam penyakit) dan lebih mudah dicerna lagi lebih lezat dan bermanfaat.
No comments:
Post a Comment